एक सर्दियों में, पंजाब के किसान इतिहास से प्रेरणा पाते हैं


अब हम सौर गुरु नानकशाही कैलेंडर के अनुसार, पहला गुरु नानक के नाम पर, पौने महीने में हैं। यह 10 वां महीना प्रत्येक वर्ष 14 दिसंबर के आसपास शुरू होता है, जो 30 दिनों तक चलता है। आखिरकार, मौसम बदल जाता है, प्रकाश फिर से उभरता है।

पोह, संघर्ष की अवधि, इनाम पाता है, ठंड के दिनों को लंबे समय तक बर्फीली रातों के साथ जीवित रहता है। यहाँ तक की शहादतीन, या एक कारण के लिए शहादत के लिए खुद को प्रतिबद्ध है, स्वीकार्य है। जल्द ही, यह गुरपुरब या दशम पादशाह, दसवें गुरु, गोबिंद सिंह जी की जयंती होगी। प्रकृति पुनर्जन्म लेगी।

300 साल पहले माछीवाड़ा में, गुरु गोबिंद सिंह को अपने सैनिकों को खोने पर जंगलों में वापस जाते देखा गया था, यह पोह का महीना था, जिसमें उनके दो बड़े बेटे, दोनों किशोर शामिल थे। यह eight वां पोह था, या लगभग 21 दिसंबर, जब उनके दो साहिबज़ादे, अजीत सिंह और जुझार सिंह लड़ाई में शहीद हो गए थे। उनके पख्तून भक्तों ने उन्हें अपने पीर के रूप में, उनके साथ सुरक्षा के लिए प्रच्छन्न किया।

माछीवाड़ा में, वह संत-सिपाही, अपने सृष्टिकर्ता के प्रति अपनी पीड़ा व्यक्त करता है: मित्र पियारे नु, हैल मूरेडन दा कहना … (“आपके शिष्य हमारी दुर्दशा साझा करते हैं: आपके बिना, गर्म कंबल रोग-संक्रमित महसूस करते हैं; घर का आराम सांपों के बीच रहता है।” आपकी उपस्थिति में पत्थर का बिस्तर, महलों में जीवन के रूप में सांत्वना है “)।

गुरु गोबिंद सिंह की अपने प्यारे दोस्त की याचिका, शायद आज पंजाब के किसानों के लिए प्रेरणा पैदा करती है। दोनों ने शत्रुता के बीच अनिश्चितता के जीवन के लिए स्वेच्छा से घर छोड़ दिया।

यह भी पोह का महीना है। 28 नवंबर के बाद से, पंजाब के किसानों ने ट्रैक्टर और ट्रॉलियों में दिल्ली के किनारे का रास्ता तय किया। बैरिकेडिंग को पार करते हुए, वे एक साथ आते हैं जिसे अब एक आसन्न कृषि संकट के रूप में स्वीकार किया जाता है। ट्रॉलीज और टेंट के टाउनशिप उछले हैं, संभवतः तात्कालिक मानव बस्तियों में रिकॉर्ड तोड़ रहे हैं।

पोह के निरंतर साथी के रूप में तीव्र ठंड, जैसा कि रब वादक मर्दाना नानक को था, वह बिना रुके रहता है। 150 वर्षों में धोखेबाजों की यह क्रूरता अभूतपूर्व जनवरी के तापमान के बाद थी। दिल्ली के राजमार्गों के किनारे पार्क किए गए अपने किलोमीटर लंबे ट्रेक्टर ट्रॉली और टेंट शहरों में रहने वाले निवासी दृढ़ रहते हैं।

विरोध प्रदर्शनों के दिन 47, जब पंजाब में घरों को राजमार्गों पर जीवन के लिए स्वेच्छा से आदान-प्रदान किया गया था, पहले ही कई खोए हुए जीवन का शोक मना चुके हैं। प्राण-शक्ति शिराओं और धमनियों से छीनी जा रही है, बहुत कुछ जैसे जंगलों और वृक्षों में गुरु नानक ने पोह को अपने परिचय में वर्णित किया है, गुरु ग्रंथ साहिब: पोखि तुखरू परै वानु त्रिणु रसु सोखै (“गंभीर ठंड के दौरान, पोह जंगल और घास से रस निकालता है”)।

भौगोलिक रूप से, ऐतिहासिक रूप से या दार्शनिक रूप से, पंजाब के कृषक समुदाय के बारे में ऐसा क्या है जो उन्हें खेतों और घरों की सुरक्षा के लिए मोहरा बनाता है? “जब हम हमसे पूछेंगे कि हमारे बच्चे हमसे कैसे सामना करेंगे, जबकि हमारी जमीनें छीन ली जा रही थीं? यह हम किसान हैं जो जवानों को जन्म देते हैं। ”

फिर भी इस्तेमाल की जाने वाली सुविधा का लेबल खालिस्तानी है, जिसका उद्देश्य एक समुदाय को अलग करना और गिराना है। इसके बजाय, इस टकराव ने ऊर्जा को बढ़ावा दिया है, जिसमें सेनाओं के वर्गों के अलावा, गुरुत्वाकर्षण और ज़मीर या नैतिकता के नैतिक बल को उनके ज़मीन के संरक्षण में शामिल किया जा सकता है।

“पाँच शताब्दियों के लिए दुनिया भर में कामकाज और फलने-फूलने वाले लेंगर्स के वित्तपोषण पर कोई सवाल क्यों नहीं उठाता?” एक एनआरआई की क्वेरी है। बरारी में वह राजमार्ग के डिवाइडर की ओर झुकती है, जहाँ उसके लोगों ने प्याज के बीज बोए हैं। उपज को 100 से अधिक सामुदायिक रसोई में से कुछ में साझा किया जाएगा जो व्यवस्थित रूप से प्रफुल्लित हैं। “रसोइये और सीवरदार दाल और खीर से भरी बाल्टी ले जाते हैं, गोला-बारूद नहीं”, एक और किसान हमें याद दिलाता है।

लैंगर भोजन के रूप में विविध बन गए हैं और प्रत्येक नए दिन के लिए निर्धारित की गई आवश्यकताएं: राजमार्गों के साथ डीजल लंगूर; तम्बू और तिरपाल लैंगर, संयुक्त सिखों से कुछ; खालसा सहायता से सभी दैनिक जरूरतों के लिए किसान मॉल; दिल्ली गुरुद्वारा प्रबंधक कमेटी की ओर से रैन बसेरा; एक कबड्डी टीम द्वारा कपड़े धोने वाले लंगूर; न्यू जर्सी के एक हृदय रोग विशेषज्ञ सहित चिकित्सा लंगर; कार्यकर्ताओं और फिल्म निर्माताओं द्वारा प्रकाशित एक बहुभाषी समाचार पत्र ट्रॉली टाइम्स … सभी सीयडर्स, किसानों, व्यापारियों और भूमिहीन को उद्देश्य और शांति के इन स्थलों पर एकजुट करते हैं।

क्या यह सदियों से प्रादेशिक संरक्षण है या किसानों को आज के केली कून के रूप में संदर्भित करते हैं, पोह बारिश और कोहरे ने दृढ़ संकल्प को कम नहीं किया है। सरदार दिलबाग सिंह ने तरनतारन से 100 रुपये का योगदान दिया। बासठ वर्षीय मंजीत कौर ने पटियाला की महिलाओं का जीप-लोड किया।

बहुराष्ट्रीय फार्मा कंपनियों ने सबसे प्रभावी मेडिकल वैक्सीन का उत्पादन करने के लिए दौड़ लगाई, एक आश्वस्त बुजुर्ग ने घोषणा की “हम किसानों को टीके हैं सर्वव्यापी महामारी भूमि कब्जाने की। ”

पोह की आधी रात के आकाश के नीचे, सामूहिक रूप से निर्मित मारक की इस सार्वजनिक घोषणा से गूँज का पता चलता है। क्या उनका संघर्ष अब पंजाब के किसानों के एक राष्ट्रीय कृषि आंदोलन के विरोध से बढ़ा है? इस चल रहे भूमि लॉकडाउन में, क्या पंजाब के किसान 1905 के आंदोलन पगड़ी संभल जट्ट (“किसान, अपने टरबानों की रक्षा”) के बाद से बलिदान और जीत की ट्रॉफी बरकरार रखते हैं? फिर भी वे रक्षा की पहली पंक्ति में खड़े हैं, देश के विभिन्न कोनों से लगभग 40 किसान समूहों को एक साथ पकड़े हुए मोहरा। नहीं, वे विभाजित नहीं होंगे।

जोश का वायरस या “चारदी कला”संक्रामक है। गीतकार-गायक कंवर ग्रेवाल और हार्फ चीमा ने अपने गुरु के कार्यकाल में संबोधित किए गए प्रिय मित्र को जवाब दिया। उन्होंने दिल्ली के राजमार्गों और डिवाइडरों को अपने निवासियों के साथ, जो स्वेच्छा से खुद को बेघर कर दिया है: बरसे कोइ नूर इलहे दिली दे बड़ेर ते… .सादे लेइले केली गियन सदकाँ, पडशाह (“मैं अल्लाह की दुआओं की बारिश कर सकता हूं … दिली की सीमाओं पर … हमारे लिए, सड़कों ने किले, मेरे बादशाह में बदल दिए हैं”)।

दीवान एक फिल्म निर्माता हैं। भाई कुलतार सिंह द्वारा कविता का अनुवाद





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